1983-02-11 摩诃湿婆神崇拜

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摩诃湿婆神崇拜
1983年2月11日 印度 德里

我很高兴你们全都能适应 这狭小的空间，当有爱和体谅，小小的空间能容得下很多心，不过，没有宽宏的心，不管你拿到什么，都是不足够的 。今天，我们要敬拜我们内在的 ShivTattva，即湿婆神原理 。对所有霎哈嘉瑜伽士，这是很重要的，因为湿婆神是我们 最终要到达的目标 。湿婆神是我们灵的代表，所以成为湿婆神是一切的最终目标 。
其余的都已被创造，就如毗湿奴原理(Vishnu tattva) 和梵天婆罗摩(Brahmadeva)，只为创造人类，令人类进化，最终带领他们到达湿婆神，这是最终 。但人类却过分牵扯入 梵天婆罗摩原理，因此即使要进入 毗湿奴原理也有困难。 他们牵涉入创造我们的五大元素，即我们内在最外围的存在体 。所有轮穴都有最外围，我们可以说这只是运送工具 。在霎哈嘉瑜伽，最根本，最重要的欲望是要成为灵，作为霎哈嘉瑜伽士，我们要内观自己，我们是否有这份欲望 ？又或我们仍在很多其他欲望间徘徊 。

最大问题出在脐轮，不管是东方或西方，有些人仍渴望追寻基本的食物，这是很令人诧异，即使在霎哈嘉瑜伽，脐轮 。接着，仍有一些人对财产 和金钱很有意识，他们成长得越来越精微，但不执着不依恋 仍未能在他们内在发展 。它变得精微，当你长得越精微，执着就变得越精微，很难走出来，特别是那些在霎哈嘉瑜伽成为领袖 或很接近霎哈嘉瑜伽的人，他们常常受到袭击，袭击或许来自 他们的丈夫，妻子，兄弟，姊妹，儿子，孩子 — 类似的人 。

情况变得更坏，因为这类受袭击的领袖，他们想用微细琐碎的事物 令神祇不高兴。 我们要理解，有这些言行是因为 你已经变得更精微，升进得更高，那么很自然，负面力量就来袭击你，前线常常受到袭击，不是在后面的人 。在前线的人常常受袭击，因此，他们对自己的言行 要非常小心 。若有狡猾的人，他会变得狡猾，精微地狡猾，他的行为不谨变得相反，他的狡猾会变得更精微 ；若他是吝啬的家伙，会变得精微地吝啬 ；若他是自我中心的家伙，会变得精微地自我中心 。

要摆脱你内在这些事物，你要走向另一面 。例如，若你是吝啬的，就要非常慷慨，放弃你拥有的一切，不要计算，不要谈钱，不要担忧钱 ；若你是很浪费的花钱，过份沉迷，就要走向另一面。除非你能与这些行为并列，不然你是不能摆脱这些事物 。就如若你脾气差，就要变得温和，若有人打你，没问题，不管如何，你也说没问题，你就是这样摆脱你 那些越来越精微的习惯。

还有另一方法处理，要保持警觉。 当你有警觉性，开始把自己 与你的习惯分隔开，你就能明白为何有这样的行为 。噢 ！我明白，我认识你，十年前，在我有自觉前，我知道先生你是这样的，与这些行为并列比较，并抛掉它 。
就如负面的，偏左脉的人，不管你为他做什么，他都会变得越来越精微，忽然，若是女孩，她会毫无原因下哭泣，感到悲伤 ；若是男孩，他会想 分析，精微地，变成霎哈嘉瑜伽的分析师 。

他们要做的是站在相片前，看看反映，这是另一个已死的人，为此开开玩笑，或向它叫喊，按情况而定。 若它是富挑衅性，最好是开它玩笑，因为它是愚蠢的; 若是专横的家伙，就向他叫喊，你想怎样，为何要这样专横 。

所有这些事情，你要明白，都令你离开实相，你的存在体要得到洁净 。只有得到你的帮助，我才能做到 。很多人说:「 母亲，你是全能的 。」对，我的确是全能的，我能成就万事万物，唯一我做不了的是我不能 压制你的自由，这是事实，我不能超越你的自由，当我不能超越你的自由，你要自己跨越 。若你自由的进入内在，我就会赐予你所有福佑，若你想留在外面，我不能用枪指着你，要你走进内在 。

不，这不是成就事情的途径 。霎哈嘉瑜伽士面对一个障碍，就是他们必须知道，每时每刻你是自由的，很自由 。就面对负面力量而言，你越自由，你的情况就越差 。就如有四个人围绕着你，他们会先受到袭击，很自然，你能明白前线是最先受袭击，不是站在背后的人。 虽然根据法规，袭击是来自背后，因为所有可怕的 负面力量应来自背后，但他们很聪明，他们知道背后的人 有时会离队，不用袭击后面的人，他们尝试袭击前线 。那些以为自己掌管负责的人 要非常小心，小心自己的言行，小心他们该怎样负责，怎样把事情做好，若他们在精微层次 仍保持旧习惯，或他们只是与它对抗，小心是很重要的，你就是要这样明智的管好自己。 一旦你变得不执着，在思维层面，从这些事物中抽身而出，我就会在灵性层面照顾你。 在思维层面，你要有逻辑的结论 ：「我要对抗这些荒唐的事物，我要对我内在的荒唐保持警觉。 」

湿婆神原理是纯真，绝对的纯真，它很有力量，极之纯真 。要达致它唯一的秘诀是取悦，只是取悦 。若你取悦湿婆神，想取悦祂的可能是恶魔或是什么，祂会赐予各种本愿 。对恶魔，祂只会 赐予长寿； 但对圣人 祂能赐予Satchananda的状态。 即使祂赐予什么给恶魔，我们都不应有任何质疑 。祂能给你长寿 — 那有什么关系，即使他活上千年，亦不能得到什么，他永远都不能得自觉。 对圣人，祂赐予从灵而来的 永恒长寿，这是湿婆神原理的福佑 。

而毗湿奴原理，祂给圣人升进，给圣人智慧之光，让他能看到，能明白集体意识的一切 ；而对恶魔，祂赐予死亡，祂杀戳 。对不大有深度的人，他们只是表面看到，为何湿婆神把长寿 赐予恶魔 。这就是这两位神祇不同的性格 。例如，若恶魔想长寿，他找湿婆神，以赞美祂来取悦祂，向祂唱歌，请求祂赐予福佑，为祂行苦行，谈湿婆神的纯真，他因此得到长寿。 有时 这些恶魔在地球上比在潜意识里好，他们可以很可怕，他们能聚集一些亡灵 来折磨人类，所以最好还是把 他们放在毗湿奴的注视下，祂更能在这里管好他们，比把他们送进潜意识好。

湿婆神与毗湿奴的风格截然不同 。你必须有各种风格，因为你也知道，人类有很多排列组合，若你只有一种风格，又怎能应对另一风格的人类 ？毗湿奴的风格是 若你想玩把戏，祂会使计谋，纠正你 。例如，霎哈嘉瑜伽士 — 祂不感兴趣 — 毗湿奴 — 除霎哈嘉瑜伽士外，祂对任何人都不感兴趣 。若有霎哈嘉瑜伽士想耍花样，例如他想喝酒，好吧，祂说 ：「喝吧 ！」他喝酒后就生病了，他的车子故障或他被人侮辱，有些事情发生在他身上，他重重的受罚，他说： 「噢 ！天啊 ！我做了些什么？」 这是毗湿奴原理 。

湿婆神则相反。 你看看，湿婆神的风格是这样的，若你喝酒，祂只会从你的心消失，那么你就有心脏病，死掉。 祂也杀戳，正面直接的杀戳，祂肯定会杀戳，另一种方式是后退。 若湿婆神消失，你怎能存在，此其一； 其二，生来已经拥有湿婆神原理的人 — 就如我们的 Sainath — ShirdiSaina th或类似的人，甚至Devis(天人)有时也会这样做。 他们喝掉全世界的酒，全世界的毒药，就像湿婆神这样做。

当Saina th 发现很多人吸烟草，他吸光全世界的烟草，他想吸光在马哈拉施特拉邦 所有的烟草，那么就没人能拿到烟草 。这是湿婆神的风格，祂吃掉全部的毒药，吸收所有毒药 。祂能应付最困难的事情 。处理应对事情是透过脑袋，因为宇宙大我(Virata)在我们 脑袋里，透过我们的脑袋行动 。所以祂向你使计谋，这样做对我们很有感染力，因为我们能看到祂杀掉某人，我们因此想：「 母亲，你很好，已经惩罚这个人 。」

湿婆神原理带给你通常 你不会看到的问题，却能像这样短时间内把问题解决。 就如心脏出毛病，湿婆神原理薄弱的人能 患上全世界所有不治之症。 没有人在杀戳，但每分每秒，他却在受苦，湿婆神就是这样纠正人 。一旦唤醒我们内在的湿婆神原理，我们的先后次序就会改变 。我现在看到来的人，例如 从西方到印度的人，他们的优先次序改变了很多，但他们仍未有应有的改变，他们当然比未有自觉的灵 好上千倍，但他们仍然颇依恋物质，依恋金钱，必须要破除依恋执着 。人们仍不对劲，仍未有警觉性 。

给你一个很粗浅的例子，我告诉你，有个男士来，有人告诉他，要为崇拜付十一卢比，他说 ：「原则上 我们不应付钱。」 我是说，你只是付…即使按情理，你应支付食物和住宿的费用，不是为崇拜而付费。 另一方面，他们看不到 母亲为我们额外付出很多，我们因此才不用付什么，就是没有发现 。就像数天前，我说 人们现在要求我为这个付钱，接着明天他们要我为他们付房租，就是这样。

就是这种境况，从前在伦敦，当我建立集体静室，他们要求静室有各种器具，我支付房租，支付一切费用。 最后，他们说： 我们没有熨衣板，请送给我们 。从这个例子看，现在并不太坏，我是说，当然，仍然，若他们要付五卢比的士（计程车）钱，他们会想：「 噢 ！我们要付的士钱，应是母亲付的，」若我为你要到Haridwar(印度城市) 而付七至八千卢比 。那就没问题，很好，没有人想知道，母亲是怎样为我们付出 。

这很令人惊讶，你对这种情况抱 怎样的态度很困扰我 。取悦应出自真心。 例如，若你想买礼物给你的朋友，你不会介意花点钱，但为崇拜而付出，你却反对。 因为要洗衣服，你要付费，我是说 我见过洗衣服的账单，我很惊讶要花那么多钱 。一说到二十一卢比，就牵涉原则，试想像，看看，若你看看这种情况，你会对自己很震惊。 这显示尽管如此，你已有自觉，看看这份慷慨，这是非常，非常 — 你看，很粗浅，这是很粗浅 。必须摆脱对这个 粗浅生命的依恋执着 。

普通的村民更能理解，因为他纯真，他纯真，因为你不纯真，这就是为何你从思维层面 看一切事物，你以为，我们已经付了多少钱，付这个多少，付那个多少 。但纯真的村民，即使他只有四毛钱，也想出一分力，「母亲，我只有这一点钱。」 圣经里有个寓言故事，就是这样 。我们要看到我们的不执着 从最基本层次的金钱开始，你不需要有很多朋友，有什么需要给钱任何朋友 ？为何要有这些朋友 ？除了湿婆神原理，你还需要什么朋友 ？试想想，没有神 你的生活会怎样？

所以要开始不依恋执着，先后次序要改变，你要知道神是你的朋友，你的父亲，你的母亲，你要敬拜神，没其他了。 Tana, mana, dhan(身体，思维，财富) 一切都是为神而设？ 当然，我不要你给我什么，你是知道的 。我们就是要有这种态度。

所以首先 — 我们要有这种态度。 当然，在霎哈嘉瑜伽，你有极大的优势，以这种态度行事的人在物质上 得到很大的帮助，你立即能找到证据 。证据就在这里，没有这样做的人在受苦，证据就在于此 。

我必须给你一个例子，一个金匠，我要他为崇拜铸造一点器皿 我给他很多黄金，给他一切，但他仍然很愚蠢的想从中取利，他患上癌症，后来死了。 我什么也没做，但我知道他谋利，我全都知道，我知道很多事情，我没有对他说什么，什么也没说，甚至提也没有提，他却因生癌而死，他不再存在，因为湿婆神原理消失 。这是为崇拜而打造的器皿，圣人们的钱，要打造一些器皿，他不应这样做，证据就在于此。 那些认识他的人也吓了一惊 ：「噢 ！天啊 ！至少现在我们不会再这样做了 。」

那些已经把金钱交托的人，不是我拿取他们什么 或我要求你们给我什么，我是说他们的态度不一样 。他们走出去赚钱，很富有，他们这样做很好，全都妥当，得到那么多福佑 — 得到一切 。这是第一个脐轮，我们要开始把湿婆神放进去。

每一种执着都可以 用湿婆神原理来责难，因为湿婆神原理像钻石般光亮璀璨 。仅仅是透过唤醒灵量，透过我们的警觉性，每一个琢面都能清洁干净，之后，我们能看到 自己还有其他执着 。这是友情，同情心，友情 。我们往往同情 有需要的人，同情类似遭遇人； 你没有同情心，曾经折磨很多人； 另一种情况可能是你恨某人，你爱某人，诸如此类。 不执着是你既不恨人亦不爱人，你把它交给神，就是这种不执着，你交给神 。神啊 ！请你决定吧，我不会论断 。我唯一用来论断评价 他们的就是灵量，我唤醒他们的灵量，若它成就得很好，那就好，若不，也没问题 。

我们把自己分隔开，从论断别人的责任分隔开，你只用灵量来论断 。若它成就到，好 。你像晴雨表，或像能治病的机器，并不牵涉其中。 那种个人生活和个人关系的牵扯，像与母亲，姊妹，兄弟的关系，你涉入 每种荒唐的关系 。例如，若你的母亲不妥当，你必须看顾她，看到她妥当，这很重要，母亲必须妥当 。若她不妥当，你就要告诉她：「 我不会吃你给我的食物。」 就这样 。你取得生命能量，好吧，你告诉她 ：「你最好得到自觉，不然我就与你毫不相干，我只会来看你，与你说话，再走开。」 向她展示你这份不依恋，你要坚定，你必须治好你的母亲，这很重要，因为母亲是霎哈嘉瑜伽的一部分，这很重要。 我见过很多人 就是不懂怎样抗拒，你要反抗，一个接一个的反抗，因为这是你能为你的母亲 做的最了不起的事情，你还能给她什么？ 除了纠正你的母亲，你给全世界什么都是没有意义，你要让她能有更好的生命，更永恒的生命，属神的生命。

接着你的妻子，你的妻子是很危险的境况 。若你的妻子是负面的人，她不停把一些偶尔能影响 你的事物放进你的脑袋里，你会很惊讶你怎样 从这些事物悄悄溜走，你怎样说这些事物，你为何应该这样做，为何要这样做，你要告诉妻子 ：「你要检点，要令自己妥当，不要做什么，这是没有妥协。 你在这间房间，我会在另一间房间，你要好起来，我不会帮你。」 因为这样是更危险，因为你也知道，若女人受感染，根轮就会染上很严重的疾病，所以你要对妻子严厉，要改造她，要告诉她：「 我不会吃你给我的食物，我什么都不会做，我不会与你谈话，我会睡在另一个房间，你最好不要碰我的衣服，若你不听我的话，我就与你毫不相干，我是你的丈夫，不管我跟随怎样的dharma (丈夫的本份)，你都要跟随我，若你不想听我的话，我就与你毫不相干。」

妻子也能以同样的态度对待丈夫。 大家的分歧逐渐浮现，某程度上令他明白这样不能带来爱，很久以前女人就是这样纠正丈夫 。现在，当然 若你给女士什么，她们都会很高兴，即使丈夫有情妇，只要他给妻子钻石，她就不会在乎情妇 。但印度仍不接受这种情况，我见过，西方却没人介意，若丈夫有十个情妇，不要紧，只要他仍给你钱，好吧，没有人会介意，这是很有趣可笑的境况。

妻子的亲人，母亲的亲人，丈夫的亲人，很亲近的亲人必须要改正。 孩子必须受监管，你不应容许孩子走向错误的事物。 若他们做错事，不来霎哈嘉瑜伽，你就有责任，你应说：若你不接受霎哈嘉瑜伽，我不会给你钱，不会为你做什么，我不想见到你的脸 。除了神外，你还能给孩子什么 ？

你能这样做，你们全都能这样做 。但你们要知道，我却不需要这样做，很多人说 ：「母亲，你丈夫还不是霎哈嘉瑜伽士 。」这还可以，我知道在什么情况下带他来，我知道什么时候带我的孩子来，因为若他们都来，每个人都会说：「 他们已经建立一个家庭企业。」

只要他们不在霎哈嘉瑜伽，这样很好 — 特别在印度。 最好是若他们反对我，我就让他们在外，我的兄弟，试想想我的亲兄弟，我的…我是说 他们极之尊重我，这是毋庸置疑，即使是我的兄弟也说：「 感谢天，你现在留在我的房间里，那么我就有很好的生命能量，你觉得我的生命能量怎样？」 他就是这样说，但他不是霎哈嘉瑜伽士。 我已给他们全部人自觉。 万事俱备，除了他们不是霎哈嘉瑜伽士，不然他们会掌管金钱，你要明白，你拿到什么钱，现在出现的是 这是我们的钱，全是问题。 这些亲人在四周，你不知道，有人会来说：「 锡吕‧玛塔吉这样说。」「 噢 ！是锡吕‧玛塔吉的女儿这样说 。」就会变成这样，我不想有这种压力压在头上。

这是最佳途径，我希望我们的政治家明白，永远不要有亲人在四周，这是最佳的管治之道 。若你让你的亲人在四周，就永远不能做正确的事情，即使你做了正确的事情，也会被你的亲人弄糟 。

所有霎哈嘉瑜伽士必须知道，你不应因为要帮助你的亲人，而让他们某程度上利用霎哈嘉瑜伽 。就如你是霎哈嘉瑜伽士，你带你的母亲来，让她坐在我面前 。你要先改正她的生命能量，令她妥当，才带她来。 改正你的父亲，改正你的母亲不是母亲的责任，是你的责任。 当他们妥当，就如你带花朵给我，带你的亲人来，他们是代表 你的家庭给我最好的礼物。 这样做比我 要洁净好得多。 若他是霎哈嘉瑜伽士，他上下三代人，各方面都会得到医治，就如玛让我这样做。

他们要明白，要摆脱家庭的束缚，情绪的不平衡，情绪的问题，唯一的方法就是 接受霎哈嘉瑜伽 。就如我所说，有些人不应来 霎哈嘉瑜伽 — 我的丈夫，我的女儿，我的亲人，我不会让他们来。 若有这类人，你也不要让他们走近霎哈嘉瑜伽，你要有这份明辨能力。

虽然我的亲人都是正派的人，极之正派，很好，自尊自重，很有品德的人，但他们不在霎哈嘉瑜伽，因此你们没人能说某某人这样说…。 必须是母亲这样说 。

必须要不执着依恋，但要花点时间，特别是印度人，他们每时每刻都担忧自己的孩子，自己的母亲，自己的父亲，不停的担忧 。看看多年来，我的儿子，我的女儿，我的父亲 — 每时每刻 。现在，透过神的恩典，不知何故或不管是什么原因，透过霎哈嘉瑜伽，很多人已经摆脱了他们的责任，他们现在已经安顿下来，因为你有自己的责任 。要把这份不执着带给来 霎哈嘉瑜伽的人，就是我们来这里是 要得到霎哈嘉瑜伽的福佑，以这份自豪，我们会得到祝福 。你要在家庭里，好吧，你想得到霎哈嘉瑜伽，就得到了，但不要勉强他们接受霎哈嘉瑜伽，但你能勉强霎哈嘉瑜伽接受他们，这个阶段已经到来，你要向他们谈霎哈嘉瑜伽。 开始时，我常常说 ：「不要与他们谈。」 但没用的人，若不能把他们带到霎哈嘉瑜伽，就告诉他们 ：「你对霎哈嘉瑜伽不好，最好不要问。」 接着他们会来，有些人你要以 完全不同的态度来应对：「 你没有能力，你不好，你太物质主义。 这个人就会说：「 我会证明给你看。」

这些不执着，全都在脐轮，它会提升到你心轮的情绪方面。 接着你要不再有执着，即使是某种我们以为是集体的集体。 我称呼的亡灵兄弟会，不是集体。 所有无用的霎哈嘉瑜伽士 常常都会组成一个群体，他们对任何合情理的事情 都强烈反对，他们亦会什么都有意，见 本应完全没有意见，没有二择其一，因为湿婆神是绝对的。 祂说什么就是什么，你只要照做，静观就可以了，这是最好的应对方法。 替代方案会是次好的或次次好的，或许一无用处，湿婆神原理是没有替代方案的。

我给你一个例子，我告诉德里人，你要与外面的人 一起统筹一个七天的户外活动，这很合理，因为我知道要下雨，雨可以停，雨是为其他村民而下，我们不能只为霎哈嘉瑜伽 而要雨停下来 。当然，霎哈嘉瑜伽是重要的，所以我说 ：「让他们与其他霎哈嘉瑜伽士一起。 现在他们开展替代方案，只在想，他们不会感到舒服，我是说这很好，但在另一层次，他们与 霎哈嘉瑜伽士一起不会感到舒服 — 另一层次。 我们要理解，若母亲这样说，就必须要照做 — 不管说的是什么。 即使她说： 你要杀死某人。」 你也要照办，就是要这样，到这种程度，保持在最高，若她说 ：「你要死 。」你就要死，若她说 ：「好，你说谎吧 。」来吧，「我会说谎 。」

就如罗蒂说：「 什么是我的punyas(美德)，什么是我的papas(缺点)，我是他的妻子，不管他告诉我什么，我可以怎么办 。」这是湿婆神原理 。当它得到唤醒，你看到它，至少在我身上确认湿婆神，它看到这是湿婆神原理，它明白，因为当你在湿婆神原理，你不会犯任何罪孽，你是无罪的。当你是灵，你是无罪的，你没有任何罪孽。 例如，人类的理解是 若湿婆神让人死，那是罪孽，为何要离开任何人，这是罪孽，是吗 ？一般的理解 会认为湿婆神离开人，令人死是种罪孽 。例如，有个女士死了，她留下她的孩子，我们就会为此责怪湿婆神，「 看看现在，你离开，这些孩子就 没有母亲或没有父亲。」 或有类似的责难 。

因为湿婆神是没有罪的，不管祂做什么都是无罪的，所以不管你做什么都是没罪的 —再没有罪孽这个概念，因为犯罪的是你的自我，自我犯罪。 若你没有自我，就没有罪孽，因为你什么也没做，你在Akarma 。就如太阳照耀大地，照得很猛烈，人站在太阳下，就会被晒伤，这不是太阳的错，太阳照耀大地 — 这是太阳的工作 。不管什么是湿婆神的工作，祂就要去做，祂并没有罪。 是我们思维令我们想，这是罪孽，这不是罪孽，当我们有自我，我们就在犯罪。
若你问老虎 ：当你吃掉牛时，你在犯罪吗？」 牠会说 ：,「我从来不知什么是罪孽，不知道什么是罪。」 这是一些传教士从村庄走出来后 说的故事。 你要明白，可怜纯真的村民，他们起来感谢他们。 他们说：「 感谢神，当你来，你告诉我们有罪孽，我们以前不知道什么是罪孽。」

纯真的人，他们不知道什么是罪，因为灵是纯真的，它没有罪，它遵循其他纯真的源头。 纯真的人没有罪 。对湿婆神而言，不管祂赐祝福予 恶魔或圣人，祂都没罪，祂没有罪，因为祂是Bholena th，祂是超越罪孽，不管祂做什么，祂是超越罪孽，因为自我不能包裹祂，没有自我 。因为我们有自我，我们犯罪，一旦没有自我，我们已不再在那里，那么谁在犯罪 ？当我们不在那里，谁在犯罪 ？湿婆神不能犯罪，我们就是湿婆神，所以我们不能犯罪 。

所有思维层面的替代方案 都是错的。 我给 — 不管我说什么，立即会有十个建议提出来，我试过向你玩这些把戏，因为你惯于开会，我因此说:「 好吧，阿森，你有什么意见？」 因为不管如何，主阿森在这里，必须询问他，接着我问阿华，再问阿木，问所有人，你们现在要说什么 ？他们都说出自己的见解。

若你看到上天神祇的会议，没有提议，不用二择其一 。祂们对你母亲的意见没有异议，没意见，绝对的，是绝对的 。没有人向我提意见，从不提意见，没有问题。 他们不听你的话，不听任何人的话，没有问题，这种和谐，完全顺服听话，他们的质量不单是固定的，有人告诉他们 ：你要这样做，他们就照做。 这就是分别 。他们尝试，有时它看来，你要明白，若我说妥当，你往这方向走，就能找到那个地方，但你却找不到，那么你就会说：「 母亲，你说往这里走，所以我们往这里走，却找不到教堂。」 我没有说你会找到教堂，我只是想看看你有什么想法。

我在告诉你我的把戏，好吧，要小心，我会告诉你们，往这边走，你们找不到教堂，很抱歉，我不应告诉你，或你原本不该往这里走，但这不是事实，我必须告诉你，不是真的。 我想看看你怎样说，现在，若你聪明点，你会说：「 我到过那里，找不到那地方，但我看到其他，母亲，你就是为此派我们到那里，我现在知道你为何要我到那里。」 就是这样。 我知道他是 霎哈嘉瑜伽士。 但若你说:「 噢 ！我到那里是因为 我以为我会找到这个东西，但它却不在那里，你派我去，是你派我去的 。」就这样 。若你这样说，它就发生，或我的确有这样说，毫无疑问 。我想说我只是向你玩了个小把戏，因为你的母亲其中一个本质 是Mahamaya(大幻相)，所以要小心 。你怎样作出反应 对我很重要，我因此能看到你的程度，这是评价判断你的其中一种方法。 对村民而言，却是另一回事。 若我告诉他：「 现在，若你想我到村庄，坐牛车去，我会照办。」 但途中有沟渠，我会掉进沟渠里 。他因此会说 ：「母亲，很抱歉，你跌进沟渠，我本可以避免这样。」 他承担起责任，承担起一切 。因为你要求，所以我要以这种方式来，但若我小心点，本可以避免这样 。

你知道，这就是分别，不要责怪任何人，人性是把责任推在别人身上，最好是推在母亲身上，但若你这样做，就会失去所有的美德(punyas) 。责任在于我，我必定是犯了一点错，我必定是在某处犯了一点错，或许母亲想我从中学习。 每一次你做了什么，我就告诉你什么，只为让你从中学习，我不需要学什么 。若你以为我要学什么，你现在知道，你要学习。 若你明白，就能建立一种不执着，顺服委身。 你会很惊讶自己怎能免除很多 荒谬的头痛事，卸下身上的重担。 若你明白整个玩笑，整个工作，整个戏剧是母亲创造的，我只是玩耍于其中，就是这样简单，你们就是要理解，享受就在于此。 不是在判断或找寻另一些选择，你试试吧，试过的人都很享受，很多事情，每一刻，我都会给你例子。

以葛雷瓜为例，上次我到他的家，因为他的妻子，他折磨我。 她什么时候生产，她会生怎样的孩子，谁会与她一起 ？从早到晚，他只有这个话题，好吧，我说：「 要做一点事，你可以与这个女士一起。」 接着，「我怎样到印度 ？」我是说「 我 」很重要，那时候，他并未意识到，他以为这样做很重要，最后在我离开前，我告诉他：「 葛雷瓜，这次你很烦扰我，但还可以 。」他说 ：「很抱歉 。」之后有天，他打电话给我：「 我的妻子要做人工流产，她在医院，有没有机会保住孩子 。」我说：「 不用在意，你回到医院，她会没事。」 他到医院，说 ：「这是奇迹，她完全没事，没有任何问题，她完全妥当。」

就如他告诉我，这进了他的脑袋。 噢！ 母亲会照顾，我为何要担忧，为何要担忧？ 此其一 。孩子早产，他来找我，我再次说服他，我说过什么，做过什么，你们都知道，就是我照顾你。 但当你把责任担起，开始想着这些责任，我就帮不上忙。 所以你只要知道，把它交给神，全都是为你好，为你的hitha，一切都是为你的hitha，不管是什么，有时我要向你叫喊，有时我要 纠正你，有时我要告诉你：「 不要来这里 」有些人触摸我，令我感到极糟，我因此说 「你不要来这里，不要站在我面前，离开这里。」 这样才能帮助他们。 若他们站在这里，亡灵就不会走，因亡灵想找我麻烦。

若你明白，就会完全不执着 。会知道这是为我们好，为我们的福祉，我们要取悦母亲，若我们令她不悦，我们就会完蛋。

要明白这一点，你需要的是 — 不是年龄，不是位置，不是学历，什么都不是 — 只要有智慧的脑袋，有深度的个性。 我见过很年青的人很敏锐，他们的父母却很愚笨，绝对是愚笨的人 。你只要用有智慧，有深度的个性来做，这是你要发展的个性 。只有黏贴着湿婆神原理，才能发展这种个性，湿婆神原理 是实质的东西，是湿婆神，Achara，它不会转移，绝对的，不是相对的，完全不是相对的，它不与什么有关连，绝对的，它给你深度，这份深度要安顿下来，走进更深。

湿婆神是你的导师，导师给你走 直路，走得更深的吸力。 这很重要，我希望 透过今天的崇拜，能令你安顿在 这伟大的湿婆神原理里，让你的注意力，你的注意力每一个粒子都 填满，闪亮和喜悦。

透过湿婆神原理的祝福，我祝福你们 ！

首先，我敬拜女神，然后湿婆神。

（印地语）
Avahanam的意思是我们建立格涅沙，这很重要，之后，我们要念诵毗湿奴的名号，因为祂们都是升进的名号。
之后，我们会讲述在哪里做崇拜，为何要做崇拜，讲述一切，接着我们会敬拜女神，念诵女神的108名号，我想你们都要从心里记着这108个名号，有没有把女神名号印出来？有没有副本？你们拿到它们吗？你们有吗？你有小册子？