1979-11-18 怎样入静 英国伦敦

live

如果无法播放，请点击此处在新窗口打开

怎样入静
英国伦敦‧1979年11月18日

霎哈嘉瑜伽是一件触发性的大事，藉此神的创造不但能达致圆满，还让人知道它的意义，就是这样伟大。或许我们还未意识到，当我们说我们是霎哈嘉瑜伽士，你要知道，成为霎哈嘉瑜伽士要与霎哈嘉瑜伽的实相有多认同，你必须摆脱很多抓紧你的错误认同。人们称这为牺牲。我不认为这是牺牲，若你认为有些东西阻碍你的路，你就会想把它移走。同样，若障碍很显眼，你就能明白这些障碍阻挡你的路，它们不是你的，在阻碍你的进展，所以你要把这些错误的认同从你的思维里完全移除，尝试认同于自己而不是错误的认同。

我想这是这里的人其中的一个问题。不管我收到什么投诉，我都明白你们对霎哈嘉瑜伽的理解仍未到达这程度，这是份巨大的任务，为此，若你要迎上前，若你是要与它对抗，就要完全明白它，亦要明白你支持代表什么，你要做多少，要改善自己多少，因为你们就是要带领霎哈嘉瑜伽到它要到达的位置的人。对我而言，我再没什么可以做了，我已经完成了我的工作，现在是你要接受它，吸收它，你要改变整件事情，这是你的工作，这就是为何这是件认真严肃的事情。

我常常说的第二点是，因为自我，我们很分离，分离的程度令我们与上天的联系永远不能好好建立。就如我曾经说，这件工具，若它分成五个部分，就会互相对抗争斗，虽然它仍与总机相连，但你却不能运用它来完成什么。同样，若你们仍然分离，就不能有这份联系。

例如，人们来这里，我曾见过，为霎哈嘉瑜伽而来。现在，他们有其他兴趣，其他优先的事情，其他事情对他们更重要。他们时刻都在浪费时间在这些那些事情上，然后他们会说︰「母亲，我们在霎哈嘉瑜伽没有太大的进展。」就如他告诉我，若你决定，我们要以霎哈嘉瑜伽为先，其他事情都是次要的，那么霎哈嘉瑜伽就真的能在你身上确立巩固。

有些霎哈嘉瑜伽士层次很高，我知道，有些则处于很平庸的层次，一些却绝对无用，亦有一些绝对要赶走他们，我们有各种类型的瑜伽士，我全都知道。现在取决于你︰你何去何从？你想到达怎样的程度？若你要浪费时间去想其他霎哈嘉瑜伽士和一些细微琐碎的事情，就如他所说的，你就会越分离，越加分离。因为所有这些决定都是来自你的自我。「我不喜欢，我不这样做，我看不到它。」

若你能以某种方式看你的自我怎样运作，你就能摆脱它，我们就是要这样做，不是与自我对抗。我从不说︰「与自我对抗。」顺服委身是唯一能令自我离去的方法，这就是为何在西方的进展，你也看到，比印度慢得多。就以他为例，以伟为例子，你看到真的是很不凡，因为他在印度位处高位，我在这里看到，即使是洗碗的人来到霎哈嘉瑜伽，仍有很大的自我，即使我们的总理也没有他那么大的自我，我是说他说话的态度︰「我不喜欢它，我这样做。」我是惊讶于他们的态度，你要明白，每个人都像已成为英国的国王或是什么？他们说话的态度，明白吗？我们要告诉来的人︰「不要浪费玛塔吉的精力来争论这争论那。」因为这里每个人都只想着自己，这是他们最大的障碍。当他们第一次来，你发现很困难，我时刻都要表现出我欣赏他们的自我，只为满足他们，令他们醒过来，这就是为何进展那么慢。

以他为例，他找过各种可怕的导师，他的妻子也找过各种可怕导师，这是印度的另一个极端，我们必须尊重所有圣人。这些日子，圣人都是假圣人，他们不仅是假圣人，一些人还是魔鬼。他们不会说︰「我们是魔鬼。」虽然不说自己是魔鬼，不管如何，他们都不是以正常的形态出现。那些简单纯真追寻神的人却找他们，对他们付出真心，为他们做一切，接着才发现他们是魔鬼。一旦他们发现那些导师是魔鬼，都很惊讶，然后回来，再找另一个导师，虽然找另一个导师，但已经受到伤害。他们会摆脱伤害，因为他们承认已经受伤，他们知道，真理是什么，要期望什么。

我要说，人们知道期望些什么是这个国家的福佑，你看人们不喜欢到…很好品格的人不会去某些以耸人听闻的手法处事的人，又或某种…你们怎样称呼chamatkar，是奇迹。他们不会去，却会去很狡猾精微的人那里。他们会上演另一种表演，只会说︰「不、不，你这样就能到达最高。」因此，很多在印度的霎哈嘉瑜伽士也是这样，除了在村庄里和乡郊的人，大部分城市的人都会找某些导师，尽管如此，他们都捐弃一切。

我曾经告诉他们︰「你们要用鞋打法打他们。」从早到晚，他们会做一切，虽然他很忙，但每天他都会花一小时做sadhana。在这里，即使只是早起，人们也抱怨，我是说你对这种怠懒的人该怎么办？你要明白，这绝对是很困难的，我感到我们必须明白︰你有很大的责任，西方有很大的责任，因为这必须在伦敦发生，首先要在伦敦发生，这就是为何你肩负很大的责任，你要提升自己，提升霎哈嘉瑜伽，一次又一次，要知道令你慢下来的是自我，又或是超我，这是毋庸置疑的。主要的问题出在自我。我必须告诉你，自我是主要的问题，但我不敢告诉任何人︰「这是你的自我。」因为这样你会跳上我的头。你要尝试看看你的自我，它是怎样偏离正轨，因为你追寻的是你的喜乐，你的财富，那个你追寻经年的隐藏的自己，这就是我要向你揭示的。

为何要与尝试给你最高的人争辩？这只是浪费精力，不要浪费精力在这些事情，这些轻浮琐碎，找别人错处的事情上。现在他在统筹德里营，他亦是统筹印书事宜的人，我并不知道，不知道有任何问题，你只要告诉他们︰「这必会发生。」好吧，我不知道这怎会完成，你已经留在德里，你看到很多人在这里，从未出问题。你有否听过任何人投诉？或任何人争吵打架？没有这种事，你要明白，这不是有聪明才智的征兆，时刻都在找别人的错处，或责怪自己，两者都是错的。最好是在智慧中成长，我们必须在智慧中成长，我们要看到自己越来越有智慧。

你们一些人真的成长了，但一些人仍然起起落落，一些人仍然很低下，所以我们都要起来，所有人都要在一起前进。若只是某人有一点成就，对霎哈嘉瑜伽是毫无用处的。就如我曾经告诉你，集体才能成就。你们全部人必须把它成就。你在全世界都拥有真正的兄弟姊妹是那么美好。当你到他们那里，他们会真心的接待你，就如你也真心的接待他们。你们必须迎上前，到达能互相以爱，开放的态度来面对大家，没有任何忧虑，任何恐惧，他们只是你的兄弟，你亦是他们的兄弟，你要爱他们。这种情况只有你摆脱恐惧才有可能发生，因为自我的另一面是常常恐惧，因为它攻击人，它也害怕是因为它知道别人也能攻击它。

我们要想想这一点，但不是说你要看不起自己，不是，你们是圣人，你们必须知道，你们是有自觉的灵，全世界有多少有自觉的灵？有多少人能提升灵量？有多少人能明白什么是生命能量？我会在导师崇拜时告诉你，你已经有什么成就，你内在有什么内置的建构现在已经在运作，你的轮穴怎样透过霎哈嘉瑜伽被唤醒。就如他所说，对，它已经发生，但我们对它做了些什么？它是发生在任何人身上伟大中最伟大的事情，你是知道的，你也知道这是最伟大的事件，在很久以前以最后的审判预言过，你知道自己就是这样受审判。

所以我们要很辛勤的工作，我们要工作，它毫不费劲的给了你，好吧，但要维持它，保持它，走向更高，我们要以虔敬谦虚的态度去成就它，接受更多更多，吸收进你的存在体，让它慢慢的流进你的存在体，完全覆盖它，让这份喜乐，这份极乐临到你身上，我很渴望能这样。不要让自己成为小人物，要有更大的愿景，更大的理想，因为你现在属于大事，万事万物的最大，原初的，最高的，这是对宇宙大我而言。若你知道自己的重要，那么你就能成就到。看，若你看到一个印度霎哈嘉瑜伽士，你会惊讶，虽然他只睡两、三或四个小时，但他仍不会放弃sadhana，若他能有充足的睡眠，就会妥当。他首先看到︰「早上做一小时sadhana，我不管如何也要做到。」说到睡眠，我们一生都在睡觉，我们要纠正自己，我们要升进，我们要迎向前成就自己，这是重点。看看你的自私，我告诉你，认识自己是最大的自私，若你不认识自己，所有自私都是毫无用处。

就如你称的swartha，梵文是swartha。Swartha的意思是自私。若你把swartha分拆为swa 和rtha，若你知道swa的意思是真我，这就是最大的自私。

事情就是这样，我们很高兴他在这里，我们也会到印度，明年我们计划到印度，你会与我们会面。他们很多人或许会到德里和孟买，他们全都等待着你们，计划接待你们，他们很高兴那么多霎哈嘉瑜伽士来自伦敦，来自全世界，你知道他们怎样照顾你，怎样快乐，怎样喜乐。我们必定有些地方出错，我们知道，我们应该体谅他们，因为这是我们过份思考，阅读太多，过份控制人的问题，但我们能轻易摆脱这些问题。

只要把自己抽离，看看自己，对自己说︰「现在，先生，你好吗？」若你这样说，立即你的注意力会穿透你，你会看到你的外在存在体，这是很重要的，越看清楚自己越好，你要面对自己，但你却不想面对自己，害怕面对自己，因为你在压迫别人，所以害怕以同样的方式压迫自己。不会有任何压迫，因为这是最完美的状态。你看到自己，既没有压迫任何人，亦没有被任何人压迫，你只是清楚的看到自己，你就是要看到自己。

你渐渐开始看到你的轮穴，看到你的问题，看到你的事情，你知道这是怎样逐渐发展。但每个人都想有个快速的成果，这还可以！若你想有快速的成果，好吧，你喜欢这样吗？若你喜欢，你就会取得很快的成果，若你不想，就要对自己有耐性，不是对我有耐性，而是对你自己，我在说你要有耐性，因为这是你的问题，所以你要对自己有耐性而不是对任何人。这是重点，若你对自己有耐性，你会取得很久以前许诺给你的东西，但你必须学习对自己有耐性，不要生自己的气，不要贬低自己，不要强迫自己压迫别人。

这是很简单的事情，最简单要做的事，因为我们复杂的人生，复杂的思维令我们变得与对象纠缠。很容易就能走出来，只要毫无困难的溜出来，我知道你们能做到。所以忘记这些如我的父亲，我的姊妹，我的兄弟的事情，一旦你的光向前，立即就能烧走这些问题，烧走一切，没什么能剩下来，除了你的光和那些想找你得到开悟的人。

我知道将会有导师崇拜这个大日子来临，在此之前，我请求你准备就绪，我或许会做一些了不起的事情，但我必须有恰当合适的接待处。所以你们必须准备好。想想它，你是否爱人？你是否在爱中？你是否爱每一个人？只想想你爱每个人是那么伟大，我是说你问我，每个人说︰「母亲，啊，你看来那么年青，那你又怎么样？」这是因为我常常想︰我怎样可以去爱，你要明白，我有那么多爱要给别人。

只想想爱人是何等伟大，你也知道，人们有时怎样待我，不要紧，我仍会去爱，我享受与它嬉戏玩耍。同样，你也要爱，爱就像莲花般开放，莲花把花瓣张开，漂亮的芬芳开始流动。同样，你的心扉会打开，爱的芬芳会传遍全世界，它会在人群里回响，我知道这会发生，发生得越快越好，选择权在你，你要作出选择。

我很高兴，因为能听到这样漂亮的歌曲，在圣诞节前，对我是件大事，你知道的，同样，我们现在有另一个圣诞节，庆祝你内在新基督的诞生。让我们准备迎接祂的来临。你的准备不是逃避自己，不是牵涉入轻挑琐碎的事物，而是漂亮的成就它，洁净它。若你的真我要建立在这存在体的庙宇里，你必须洁净。

愿神祝福你们！

现在，在静坐前，在你心里，又或，你要看看你的心，尝试把你的导师放在心中，把他在心里确立后，你要以完全虔敬委身向他躬身礼拜。不管你有什么想法，在有自觉后，这不是想象而来的，因为现在你的思维，你的想象已经得到开悟，要把自己投射为你谦卑的俯伏在你的导师脚下，请求赐予静坐的必要气质或氛围。静坐是你与上天合一。若有任何思绪，当然你要念诵第一句口诀，再内观，你也要念诵格涅沙的口诀，这会对一些人有帮助。你要向内观看，看看什么是自己最大的障碍。首先是思绪，对这些思绪，你要说Nirvichara (无思无虑的觉醒状态)的口诀︰「Twameva sakshat Nirvichaar sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha」，要说三次。(每个人念诵这句口诀三次)

现在来到你的自我的障碍，因为，你要明白，现在思绪已经停止，毫无疑问，但你的头仍有压力，所以若这是自我，你要说︰「Twameva sakshat Mahatahamkaara」— mahat 的意思是伟大，ahamkara是自我 — sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha，说三次。(每个人念诵这句口诀三次)

现在，若你发觉自我仍在，你要提升你的左边，再把它推向右边，用手，一只手向着相片，把左边拉高，降低右边，自我和超我因此能平衡，做七次，试试感觉你的内在，现在你提升灵量到头顶，打一个结，再提升灵量到头顶，打一个结，再提升灵量，打一个结，在顶轮，你要说顶轮口诀三次。(每个人念诵顶轮口诀三次)

现在已经打开，你能像这样打开你的顶轮，再把它降下，看到自己停在那里，一旦你能做到，就能入静。这就像洁净，称它为Nyasa，若你发现任何障碍，你也可以说，就像，若你有…例如摩诃卡利的问题，你可以念诵这句口诀，把它洁净，再坐下入静，任何个人的问题，你可把它清除。若你有自我的问题，你应从念诵Mahatahamkara 开始。你要找出︰你有什么问题？灵量停在哪里？你可以内在感觉它。

你们一些人或许感觉不到，若你感觉不到它，用你的手指感觉它，若你内在没有感觉，就用手指去感觉，你能感觉到它，呀！好一点，现在怎么样？好一点？问题出在那里？

现在左边，把你的左手向着我，右手提起，左手向着我，右手提起，像这样，好一点？肝脏，过度思考令你的肝脏很热，好一点，好一点吗，好得多，它降下来，现在好一点吗？这是什么？或许是喉轮？