1983-07-23 导师交流会第一部分讲话：Ritambhara Pragnya

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1983-07-23 导师交流会第一部分讲话：Ritambhara Pragnya
英国 普尔伯勒 洛奇希尔中心

见到大家从世界各地来到这里，我的心中充满极大的喜悦。当你心中充满喜悦，有限的言语不足以表达这份强烈的情感。我希望你们可以透过你们的心来了解那份强烈。我想，因上天的安排，我们才能在如此美妙的环境中，在大自然中，同大家在此相聚。注定会在我们所有人的身上发生伟大的事。这次我们应当取得一些真正伟大的成就。由于时间仓促，我会先告诉你们关于冥想的一些事，接着我们还有两场讲座，希望是这样。

“冥想”是一个概括性的词。它不能解释一个人冥想时要达到的三个阶段。但在梵文中，人们清楚地说明在冥想中应该如何从一个阶段进入下一个阶段。第一阶段叫做禅定（dhyan），第二阶段叫做专注（dharana），第三阶段叫做三摩地（samadhi）。幸运的是，霎哈嘉瑜伽就像一个让你得到一切的大礼包。你避开其它步骤，直接达到三摩地阶段。这就是霎哈嘉瑜伽的美妙之处。

首先是禅定：第一阶段，当你有所追求时，你将注意力朝向你所崇拜的目标。那就叫做“禅定”。专注（dharana）是指在专注中，你将所有精力集中，集中精力。但这对于未得到自觉的人来说只是一场戏剧。对他们来说，这像是一种表演。但对得到自觉的灵魂来说，这是真实发生的。

因此，首先，你要做的是禅定（dhyan）。有人以有形象达到禅定，有人以无形象达到。但你们如此幸运，因为对你们来说，无形已经变为有形。没问题！你无需从有形到无形，或从无形到有形，一切都在那里，打包在一起了！你会为了无形或无形像（nirakar）而想像出某位神祇或将注意力集中在某一点。只要你还未成为一个得到自觉的灵魂，这仍然是一种心里投射。可是一旦你得到自觉，你只需要关心禅定：你将注意力集中在谁身上，或你也可以说，对谁做冥想。一旦你开始对某人做冥想，你的注意力便会开始移向那里。只有在得到自觉之后，这才有可能。尽管全都在一个大礼包中，有人得到其中的这个部分，有人得到其中的那个部分，就像这样。因此，当你冥想时，你的注意力仍在每一刻受到干扰，这是有可能的，这取决于你注意力的专注度。我见过一些霎哈嘉瑜伽士：他们正在做饭，另一个人正在冥想。在冥想的人说：“哦，我闻到什么烧糊了，”因此，这里没有专注（dharana）。“Dhaar”的意思是一种流动，持续的流动。因此，这里没有专注。有禅定，却没有专注。

冥想的第二部分非常重要——你必须持续地将注意力放在你的神祇上。那样，你会发展出一种“专注（dharana）”的状态，在此状态中，你的注意力与神合一。但当这些都已成熟，第三阶段“三摩地（samadhi）”便会来到。现在，有些人认为：不得到自觉，他们也能做到。我认为他们大错特错了。而在得到自觉后，建立“专注”后，你还必须达到那个位置，即你成为“三摩地（samadhi）”。

现在，那个状态是什么？

当那个状态（三摩地）来到你的头脑中，那时，无论你做什么，你都在崇拜你的神祇，你在工作中看到那位神祇；无论你看什么，你都会看到神祇正在向你展现的，你可以这样说；无论你听到什么，你都会发现神祇在向你讲述真理；无论你阅读什么，你都会发现神祇要告诉你的。因此，在三摩地状态中，无论你用你的眼睛、鼻子以及所有这些器官做什么，所有这些都会自动成为你崇拜的神祇所展现的。你不用想：“现在，我必须集中注意力，好的。我不要这些思维。”“现在我必须考虑这个。”它会自动变成那样。你读一本书，立刻，你在那本书里发现什么是对霎哈嘉瑜伽有益的。如果有一本反神的书，你会立刻丢弃。若你遇到一个问题，你会看到，“这一定是祂留给我的一些功课，教给我一些经验。”这是神祇自身的展现。比如说，一位女士快要流产了，只是举个例子来表明立场。那么，假如这个人还未达到三摩地状态（samadhi avasta），她会说，“天啊，我是这样一名霎哈嘉瑜伽士，我为母亲做了那么多。我一路来到普尔伯勒（英国西萨塞克斯郡的一个大村庄），尽管如此，看呀，这就是问题！”但另一个人会说，“好吧，让我来试试看。我去告诉母亲。”通过照片或打电话等方式告诉母亲。他会发现，令他惊讶的是，事情都办好了。完全没问题。这只有当你是个得到自觉的灵魂时才有可能，否则不行。

因此，在你之内所唤醒的状态叫做……那是一种全新的心境，在梵文中，它有一个非常美丽的名字，叫做“Ritambhara Pragnya”，一个很深奥的名字，“Ritambhara Pragnya”。“Ritambara”的意思是整体，“Ritambara”是大自然的名字，那是一个人感受到，整个大自然受到启发。我举个例子：当一个小孩快要出生时，母亲开始分泌乳汁，自然而然地。整个大自然为了孩子的出生做好一切。同样，当这个Ritambhara Pragnya开始展现它自身时，只为霎哈嘉瑜伽士而非其他人展现，你会惊讶事情如何在一瞬间成就出来。Ritambhara Pragnya，它在成就一切。

时间比较紧，但我还是会给你们举个例子。我来到布莱顿，杰森说，“母亲，让我们在布莱顿举办一次导师崇拜吧。”我说，“好啊，做吧。但你要找到场地。”于是，他去了一所大学，他说，“大学里的人会来帮忙，但是会场有点小而且……”我说，“但你问问他们。”但是，“不行，这个场地在导师崇拜那天已经被别人预订了。”然后我说，“那你能做什么呢？”他说，“那怎么办呢，母亲？”我说，“现在你去找找别的地方。给别的地方打电话问问。”他查阅了黄页(电话簿)，我不知道那是什么，他打了电话，他们说，“我们有个地方，一个美丽的地方，你过来和我们一起吃午饭吧。”于是他去了那里，吃了一顿美味的午餐，他们非常开心，他们那里能容纳所有人。他们人都很好，他很惊讶为何事情如此美妙地成就了！

因此，Ritambhara Pragnya 开始为支持你而工作。

你们都跟我说，“母亲，这个是个奇迹，那个发生了，我们不知到它是怎么发生的！”我给你们举个例子：昨天，你们用水泥做些什么，那个意大利男孩说我们还需要两袋水泥。我说，“你继续吧，水泥不会用光的！”甚至在我离开之前，他们还在继续，还没用完！每个地方都要用到水泥。想象一下！

所以这个特别就是你的自身状态，在此状态中，你感到与大自然合一，大自然也感到与你合一。因此上天自身正在通过大自然来表达，通过各种事件、各种插曲来表达祂的爱、祂的保护以及祂所给予的注意力，永无止境。事情就是成就了，人们不知道它是如何成就的。但那就是三摩地的状态。

会有这样的人，若我告诉他们，“你可以做这个吗？”“哦，母亲，不行！这家店会关门的。”“哦，他们不会这么做的！”“那不行。”他们会一直像那样。也有一些人会这样说，“不！让我们试试看。既然母亲都这么说了——也许能行。”

我再给你们举个例子，很简单却很世俗的例子，但它的确存在：有一天，什里瓦斯塔瓦先生喜欢喝某种茶。非常英式！他不喜欢喝别的茶。于是，他对我说，“天啊，我们把茶叶用完了，明早该怎么办？”我说，“没关系，让我们去茶店吧。”他说，“现在是晚上八点钟了，你是什么意思呢？他们会笑话我们的！没有人晚上八点还在营业。”指的是那家茶城。我说，“让我们去看看吧！又有何妨？”我只是说，“我们走吧。”而他却说，“你在说什么荒唐话！”我说，“好了，无论是荒唐还是什么，我们走吧！”但他不听，于是我告诉司机，“好，开过去！”我们到了那里。店里的灯还亮着。我们说，“咦！为何灯还亮着？（大笑）”于是，我们闹着别扭地走了进去，你们看。他们都站在那里，“噢，我们在此等候多时了，您们是最后到的客人！”想想看！于是，我问我的丈夫。他说，“我忘了我们在这里还有个招待会！”（大笑）。他们说，“您们是最后一个来的客人！”他们说，“好吧，没关系，你们会拿到礼物的！”于是他们给了我们每人两罐茶！（大笑）

我的意思是，能有一千零一个那样的事例。就像今天有人要推动这张床。他们三个人正在用力推着，床没动。我说，“好吧，我来推。”我只是把我的脐轮放在那里。我并没有推任何地方，它被推动了。这是因为Ritambhara Pragnya。但这不是奇迹（chamatkar）什么的。上天就有这种能力来展现祂的爱，表明你们都是圣人，是由神拣选的。但首先你们要接受那个位置。如果你们表现得像其他的普通人，“哦，天啊，商店都关门了，那个人太难对付了，我认为它不会发生。”——（那么它就）绝不会发生。

但你们必须明白：你们都是圣人，是由我——既是有形也是无形——拣选并给予重生的圣人。因此这Pragnya将会展现，每一刻都在展现。（你们）要做好准备，要开心，欢迎它，接受你们就是圣人。圣人所在的高度是有别于常人的。

现在是霎哈嘉瑜伽改变其水平的时候了。我们要做出改变。我们要升进得更高。水平要提升上来。但霎哈嘉瑜伽是如此国际化的事物，以至于在同一个托盘里，我们有各式各样的人：从最坏的亡灵到最高水平的人。其中一些人类似球体，他们是以自我为中心的人，一直在滚动。人们不知如何将托盘抬高。若你抬起托盘，他们便会滚落下来。因此，你会担心他们，你要稳住他们。还有一些人类似方体，他们在头上顶着其他类似方体的人，就像顶着亡灵那样。若你抬起托盘，也许他们全部跌落，也许只有亡灵掉落。天晓得。但还有第三种人，他们类似棱柱体，就像金字塔，他们很好地稳定下来，无论你把他们提升到哪种高度，他们都会稳固在那个高度。因此，那些在外围的人对我来说的确是个问题。因为以我的慈悲，我无法将他们抛弃。我们必须帮助他们摆脱困境，真要好好地告诉他们：必须升进上来。我们还要等他们等多久？每个人务必保证将那些外围的人妥当地带回到霎哈嘉之内，以至于他们不会离开霎哈嘉。慈悲固然很好，但不是以降低霎哈嘉瑜伽的水平为代价，绝不！我们必须提高霎哈嘉瑜伽稳定练习者的水平。每个人必须努力稳定下来并至少上升到最低标准。否则，抱歉，很多人会被筛掉。

锡吕·玛塔吉：想想看！他曾经是个天主教徒，却可以把所有这些事说得那么清楚，看得那么透彻。这本书，你看，《神圣集体（Essenes）》，那是一本书。拉斯托姆告诉我，他发现，在《古兰经》中，位于三角骨内的灵量被描述为Asus。在复活的时刻，灵量会被提升，人们将会得到他们的自觉。你能想像吗？

他说的第二点，与这些书中所写的一样，那就是有七个苍穹和七个力量。你能想像吗？所有这些都在《古兰经》中描述过，然而这些穆斯林正在做什么？基督徒又在做什么？而即使那些所谓的“知者”，那些印度教徒，他们又在做什么？愚蠢！每个人都看起来很愚蠢！你无法责怪那些知道的人，也无法责怪那些不知道的人。他们全都一样。它清楚地描述出自帕坦伽利以来有关七个轮穴以及一切的知识。然而又有谁在追求神呢？但这些发现即将成为现实，它们都将得到证实，你们要告诉这些人，他们一直以来对宗教本质的所作所为。而这些都是真实的事情。人们愿意相信已经发生的事。从某种意义来说，这是件好事，因为我们有了一些证明。

没有人想要问我什么问题吗？因为三分之一的瑜伽士都去用餐了，因此，我想稍后说一些大众化的事情。好的，请问吧。

瑜伽士：我们刚刚正在谈论您的观点。比如说，在伊斯兰教中，人们谈论的是马赫迪（Mahedi），看起来像一个留着胡须的穆斯林；在佛教中，人们谈论的是像人一样的未来佛（Maitreya）。每个宗教都在谈论即将到来的那一位，我是说，全都以他们自己的风格来投射（他们想像中的母亲）。这是怎么回事呢？而他们全都在谈论您的到来。

锡吕·玛塔吉：所有这些经文都被损毁得残缺不全或是被窜改了。

佛陀当然是一个大笑的佛陀。他们想像出“笑佛”。然后，由于是穆罕穆德，他们会想到一个法基尔（fakir）（守贫和虔诚禁欲的苏菲派修士）。因为你的头脑就像一台放映机，（投放出的）影片就是你之前所见过的事物，例如穆罕穆德。所以头脑开始投射它，你便会得到穆罕穆德的影像。因此，无论你使用什么影像，这都取决于那一点。但已经发生过的不会再次发生。因此，假如你见过拍电影，比如说，假如你录制一个影片，那是一次就录好的。你不会再录一次，你会吗？我是说，你们（在伦敦大剧院）正在上演“捕鼠器”这部话剧，比如说，已经演了好多天。但每次你去看，表演都会有些变化。每隔两、三年都会更换一批演员。所以，尽管本质是相同的，同样的事情不会重复，穆罕穆德的一生不会重演；他也不会以一个法基尔的身份重来。不会的！这在历史中从未发生过，又怎会在将来发生呢？因此，每次将要发生的事都会是新的。那就是大自然的风格。它不会重复同样的事令你厌烦（大笑）。也不再需要那种生活。

第三点，随着种子生长，首先它的根部要经过斗争才能将种子牢牢地嵌入土壤中，幼芽也要拼命地钻出土壤，但当它长成一颗大树，那时它便可以支持和帮助其他人。它变成了一个强壮的、鲜花盛开的植物或大树。因此整个事物每时每刻都在改变，它不再是那粒种子。而人们想要再次看到那粒种子。为什么？因为你习惯于认同！这是非常精微的认同。与穆罕穆德相比，基督徒更认同于耶稣。为什么？而穆斯林更认同于穆罕穆德。但是为什么？有什么理由吗？他们强烈认同的方式都是一样的，毫无道理。耶稣和穆圣都没有给予他们自觉。祂们都告诉人们同样的事。而这种认同为何如此强烈？

现在，当你在走路，你口渴了，你看到一条河——无论那是恒河还是雅木纳河或什么河——如果你渴了，你就会去喝水。你不会说，“不，我不喝，因为这不是恒河水。”比如说，现在，我在伦敦，“我只想喝恒河水。”我会有吗？但我告诉你，就会有这样疯癫的人，甚至在印度（也有这种人）。有人告诉我，人们从印度用瓦罐带来恒河水，在这边用来洗手。我是说，他们真能做得出来。

这是霎哈嘉瑜伽士必须明白的：丢掉你对以往生活的认同。你生来是一个基督徒，好吧，那又怎样？现在你是一名霎哈嘉瑜伽士！假如你生来是一个穆斯林，那又如何？现在你是一名霎哈嘉瑜伽士了！第二部分——什么会发发生在你身上——我会在第二个讲座里告诉你们，作为一名霎哈嘉瑜伽士，这些认同如何自动脱落。好吗？

因此，这些人并没有真正追随任何所谓的宗教。他们只是在追随他们自我的宗教，就是那样。在这类的事物中不存在宗教。因此，当你明白这一点，所有这些认同就会自动脱落。唯一能说服他们的方式是向他们证明：所有那些逝去的、不在的先知和圣人们都说了同样的话“霎哈嘉瑜伽即将来到”。那是你们说服这些顽固分子的唯一方式。这就是问题之所在。

然而，令人惊讶的是，穆斯林从未谈到复活。他们不关心复活。他们只担心世界末日，就像法国人那样。法国人现在认为世界末日一定会到来。我是说，有人问我，“您确定它会来？还是会被推迟？”我说，“永远地推迟了。”（大笑）。我跟你说，他们非常严肃，非常认真地问我，“您怎样认为呢？世界末日会不会来？”然后人们很失落，因为他们以此为赌注（大笑）。也许每个人都会这样。我是说每个法国人，因为问我问题的都是法国人，但也可能是来自任何国家的。我的意思是，别再错误认同。

就像我今天说的，他们有时展示广告的方式简直太可怕了，他们想要表现得像有异象要发生一样，突然大面积冰川破裂，发生这样、那样的事情，最后冒出来的竟然是瓶啤酒。我要说，真是从极致到荒谬！太可怕了！你简直无法想像！但你知道吗，我真的感到可笑，有一天，有位先生坐在那里，他说，“你为什么笑？”我说，“这是什么呀？从极致到荒谬！”他说，“你什么意思呢？我喜欢我的啤酒！”我说，“抱歉！”就是这样。你们看，“认同”就像那样。当你开始认同，就连最荒谬的事都开始看起来那么的精致。


我希望在这里的都是霎哈嘉瑜伽士。又或是坐下来还是怀疑一切的人？我要说，这些人一定会有苦日子过！这是一个非常有强大的交流会。

现在，你们不用担心了！不要怀疑自己，没事的。还有别的问题吗？这是个好问题。

不要依赖他们的形象。那是为何如今大多数导师都会种植dadees。这种植物在那里很容易生长。我种不了。但对任何人来说，都可以种它。当人们感到它们不能生长，他们也无法摆上一棵树。那么，你还会对此生气吗？

女瑜伽士：那些在您的讲座中得到自觉，却没有来到霎哈嘉瑜伽的人，他们是怎么回事？他们怎么了？

Shri Mataji：他们不成长，他们是侏儒。

女瑜伽士：那是什么意思？

锡吕·玛塔吉：一粒种子发了芽，却没有长大而浪费了，这是非常糟糕的。这真的是一种浪费。这是因为，那些还未发芽的种子，也许有一天会发芽。我告诉你们，这真的是种浪费。但这些不能成长的人，他们大多数都会回来的。离开了又回来，你们看，就像那样。他们不能理解这种浅薄行为的严重性。他们不能理解，所以他们才会有那样的行为。但当他们遭遇可怕的事，那时他们又会回到霎哈嘉瑜伽。他们遇到了问题，那时才会回来。然而，这种进步微乎其微。我的意思是，一定是与他们同一时期来到霎哈嘉瑜伽的人升进得更高。