线上靜坐初班第十七堂（嘉琳）

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1.嘉琳带冥想（根轮）

2.根轮主题

3.什么样是我们的自我，什么样是我们的超我

4.关于纯真的种种（母亲讲话）

5.JK谈（禅宗和霎哈嘉的异同）

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JK谈（禅宗和霎哈嘉的异同）

57.32你到霎嘉来学静坐，我们花了很多时间讲纯真。那你可能会觉得说，纯真这没有什么大学问，这个我很早就知道这两个字，但是你可能没有注意到。所有法门。不管讲静坐还是讲其他修行。大概很少人在谈纯真。应该是很少人在谈，因为他们不知道这个其中最深奥的道理，

那大家只有注意到哇，几乎每一个人都非常喜欢这个小婴儿，会被这个婴儿小小孩吸引，因为他们就是纯真的代表。为什么这么重要。因为基本上来讲。创造这个宇宙之前。其实是先创造了纯真跟神圣这特质，然后在这个特质之上来创造这个宇宙，所以我们可以讲说这个纯真其实是一个宇宙的根基。

今天这个主持人他还提到，根轮是轮穴里面最重要的，因为根轮是所有轮的根基，也是最先被创造出来的轮穴。那根轮的特质就是纯真，所以基本上来讲的话，一个人讲的是你静。越来越进入状况的话，其实你就是越来越纯真，假如你的静坐要更上层层楼的话，你必须好好想一下纯真这个课题。一个不太纯真的人，其实要静坐到某一个程度是相当困难，那在这一点来讲的话，老子有讲过，然后圣人如赤子跟小孩子一样，其实就是说你往上修行到你最圆满的阶段，其实你就像小孩一样，像小孩怎样，像小孩那么纯真

我们我今天想谈的是一个禅宗和霎哈嘉的异同，有哪些不一样，有哪些相法禅宗和霎哈嘉。锡吕玛塔吉在他的公开演讲里面多次谈到霎哈嘉讲的自觉，就是大家现在要学的自觉好得到自觉，和禅宗的路是完全一致，不是不是相像，而也是完全相同的东西，禅宗讲这个明心见心。跟霎哈嘉讲说，你真正得到自觉，看到你的真轮这两个是完全一样。但是就说从相同点来看是这样

那这个古代这个禅宗，因为禅宗这个门派可以说是在佛教里面，相当特殊一个门派，那在全世界也有相当多人注意到。他在所有法法门里面，实在是非常像一个奇葩，像一个非常漂亮的特殊的花朵一样，那禅宗这个禅宗的禅师，他用一些禅话，或是拿一根棒子，或者是突然大吼一声等等，他就是要他的学生，在这个当下体验到，在这个这个时候，这个时分体验到那个当下，体验到那个现在，霎哈嘉我们透过静坐方式让大家。来体验到什么叫做无思虑的觉知，那无思虑的觉知其实就是当下，换言之，无论是禅宗或是霎哈嘉，都是要让大家来体验到什么叫现在，什么叫当下，那从精微能量系统的观点来看，就我们只要看三脉七轮的观点来看的话。禅宗跟霎哈嘉这个体验到觉知状态的一样，这时候都是通中脉的状态，就是你的昆达里尼上来，昆达里尼上来，然后通中脉开进，所以说本质上他们都是一样，那以上我们讲的就说，禅宗跟霎哈嘉在这些点其实是相同。

但是也有一些不同的点，往下我逐一来讲一下。霎哈嘉有很明确的方法，禅宗就是没有，大家只要去看历代祖师，禅宗祖师他们这个要让学生动怒，他们用各式各样，可以说是没有，没有法门可言的法门。所以说禅宗只适合资质非常高深的。

我记得我在介绍会都跟大家提过，锡吕玛塔吉谈到，禅宗传到日本之后。在600年里面只有26个得到顿悟，所以大家可想而知，就说需要资质非常好的人，才有机会用这个方法，但霎哈嘉不一样，霎哈嘉有很明确的方法，一步一步教大家怎么做。我想这个不同点是相当大，

那很多人可能会想说，那霎哈嘉为什么有明确的方法，为什么什么人都可以学的？基本上时代不一样是一个很大的因素，因为现在是一个能量很强的时代。这不是以前传播禅宗的的状况，因为现在这个能量很很强，昆达里尼很容易上来，所以我们假如说用一个比较明确的方法，一步一步带大家的话，好像我们大家做9个步骤，一步一步教大家这样做，昆达里尼上来的机会非常高。

换言之，就是说霎哈嘉有一个独特的方法，我们来唤醒昆达里尼，我们有独特的方法来唤醒昆达里尼，所以说让可以让每一个人。，一般不管你资质好或者是资质比较普通的人，你有没有会跟都没有关系。可以让每一个人初次来体验到，体验到什么叫做无思虑的觉知。让你开始。体验到什么叫当下，什么叫现在，好让你有一点机会，不要活在过去，不要活在未来，就是体验到什么当是当下。

那还有霎哈嘉？因为锡吕玛塔吉的到来，他将这个三脉七轮的架构讲的很清楚，将昆达里尼怎么唤醒，昆达里尼怎么上来等等有很清楚的知识，包括他就说你从手上哪一个食指对应是对应到喉伦等等，这些他讲的非常清楚，那这个在禅宗时代是没有好是没有的，大家只要去看这个古代禅宗的故事的话，他们绝对不会提到中指，相对应那边，食指相对那边，他们也不会讲喉轮，也不会讲根轮，也不会讲脐轮，因为这个 是这个时代才有这个，大家可能听的觉得有一点好像是不可思议，没有用，但是我可以很明确跟大家讲，大家听到了三脉的知识是从这个时代才开始，在过去的时代讲的非常粗糙，讲的非常非常粗糙。你去看的话。一定是不太容易看得到，我想这也是霎哈嘉跟禅宗有很大区别一点，

第三点，就说霎哈嘉基本上是一个让你先小小开悟，让你过无思虑的觉知。这个状态你体验到一个小小的开悟，这时候昆达里尼上来一点点，中脉打通一点点，顶轮打开一点点，在这个状态之下，你是一个小悟的状态，然后你借着这个静坐的方法在持续的修行，让你的力你越来越强，就是达到更大的开悟。，这是霎哈嘉，所以霎哈嘉是从小悟。那慢慢到一个比较完全的开悟

禅宗就是不一样，禅宗它基本上一来的顿悟就是一个很大的开悟，所以说锡吕玛塔吉在解释这个东西的时候，他有提到，就是说霎哈嘉基本上是盖房子在打基。让你一来就开地，这行子盖一个房子，

因为在历史上，其实你要体验到昆达里尼上来通中脉开顶轮，其实就是像一个很殊胜的经验，像盖好一个房子一样，那霎哈嘉是先盖这个房子，然后你再逐步打基础，所以学霎哈嘉的话，大家要知道就是说就学霎哈嘉，你不要以为说你。达到了这个可以无思虑静观的状态，其实你的基础还差很远

那禅宗不一样，禅宗它是先打基础，他们借着很多的修行，借着很多的谈话等等，然后有一天他就开悟，那他开悟的时候，这种昆达里尼大量上来的状态

所以在这边的话，我今天这个题目主要是要让大家了解，霎哈嘉这个方法是先小悟，然后再慢慢让你达到更进一步的开悟，所以说大家现在只是一个初步的阶段。你必须你持续养成静坐的习惯。更深入来体验这个静，来体验什么叫无思虑的觉知，同时你也必须花一点心思。来读锡吕玛塔吉谈到了一些。三脉七轮里面进入的知识，

比如说我们必须要去了解根轮，了解什么叫纯真等等，这些会让你的静坐更深入，然后这样子你的中脉才可以越来越开通，你的昆达里尼上来越来越强，这样子你才能达到一个比较某种程度的开悟，OK,那我想就是说我们今天这个就谈这个禅宗和霎哈嘉的异同